多学屈原式的“崇善尚美”者

　　观看央视的纪录片《屈原》，深切感受到，屈原——真乃“崇善尚美”者也。  

　　屈原之“崇善尚美”，贵在文字和思想的高雅、优雅和儒雅。看看这些，雷师、高辛、咸池、扶桑、飘风、云霓、 鸾皇、飞龙、蛟龙、春宫、瑶台等等，生活中简单的花草和宇宙万象，经由屈氏的瑰丽组合、异想天开的构筑，顿成一副意境开阔、想象丰富、雄浑激荡、大气磅礴、让人震撼的审美画卷。让人觉得，他的每一个生活细节，都充满了美的节奏和浪漫的律动。让今人对他的上古的生活，都有了无限向往。“相由心生”，外在投出的美都如此浓郁，背后也正有那一颗敏感而尚美的心。尽管世事动荡，物欲横流，小人藏垢，正气不足，屈原始终不放弃行为坦荡、美的信仰，“吾不能变心以从俗”，“民生各有所乐兮，余独好修以为常”。就是得不到楚国君臣理解，仍然坚守对高洁品行，“苏世独立，横而不流”，铸就了中国浪漫主义诗歌的“巅峰”。  

　　屈原之“崇善尚美”，重在他的崇高精神、正直人格：他坚守“士志于道”的公共追求，成就了前无古人、后无来者的“屈原精神”：爱国，智慧，慎独，求索，高贵，忠厚，敢于批评，直言不讳。视富贵如粪土，视理想为最大；将公共利益放在最高，而将自己看得很小。超越“小我”，成就“大我”。这怎么不是一座无法跨越的“人的奇峰”呢?    钱穆说：“古来大伟人，其身虽死，其骨虽朽，其魂气当已散失于天壤之间，不再能搏聚凝结。然其生前之志气德行、事业文章，依然在此世间发生莫大之作用。”此话，就是对屈原之“美”的最好概括。没有高度的“内美”、“内真”、“内善”，是不会有这种超然的定力的。  

　　屈原的相貌，史料已无从考证，更多后来者和文人，愿意把他老人家，想象成这个样子：“峨冠博带、相貌俊逸，玉树临风；气质高贵，沉郁凄美，泽畔行吟；个性超然，洁身自为；忠君爱国，以死明志”。这种至美的偶像，是中国文人的最高理想。让他在精神气象上，永远峭拔、挺立。  

　　当下，爱美，已经成为现代人的精神首选，甚至不惜耗费巨资“人工造美”，造一张“明星的脸”，博取更多的成功指数，总觉得这种极端功利化、“无形的投机”，有点俗浅。与其这样，为何不去践行那个古老的“美的法则”呢：精心耕耘内在，比修理外在脸孔，重要得多。现在，恐怕不少人都已经读不懂《离骚》了，甚至忘记了它的初始的美的意义，我们遗忘的不仅是《离骚》，也是一本美轮美奂的好教材啊！真要读懂了，读熟了，心中的大美、广博沉静、君子之风，就会激情而出，释放出与众不同的卓越的美的魅力。——最根本的“美”根本不是“造”出来的，而是沉淀下来的。屈原能成为人们心目中，千古不衰的尚美者，再次证明了这一点。  

　　其实，当我们真正具备了“内在的美”，那些不够优雅、行为粗鲁的公共细节，比如不愿承担，斤斤计较，精神萎靡，过于自我等行为，也就能得到有效改善。我们就能释放出更多屈原式的奇崛之美、个性之美、‘浩然天地间，惟我独也正“的正义之美。将自己雕琢成为内外俱美的“美人”，让“美美与共，天下大同”的崇高、和谐格局，早日达成，让端午节成为“美的端午节”。（克梅）